MAKNA SIMBOLIK TRADISI NAIK AYUNAN DALAM PERSPEKTIF SEMIOTIKA PADA SUKU DAYAK
Keywords:
Tradisi naik ayunan, semiotika, makna simbolik, Dayak Meratus, budaya lokalAbstract
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji makna simbolik tradisi naik ayunan dalam masyarakat Dayak Meratus di Desa Laburan melalui perspektif semiotika. Tradisi ini merupakan salah satu praktik budaya yang masih bertahan dan memiliki nilai kosmologis, sosial, serta spiritual yang kuat. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif interpretatif. Data diperoleh melalui observasi, dokumentasi, dan studi literatur. Analisis dilakukan dengan menggunakan teori semiotika yang merujuk pada konsep tanda, penanda, dan petanda. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi naik ayunan merupakan sistem tanda yang kompleks yang merepresentasikan hubungan antara manusia dan dunia spiritual, siklus kehidupan, serta nilai keseimbangan kosmis. Selain itu, tradisi ini juga berfungsi sebagai media transmisi nilai budaya dan penguatan identitas kolektif masyarakat Dayak Meratus. Dengan demikian, tradisi naik ayunan tidak hanya memiliki fungsi ritual, tetapi juga berperan penting dalam menjaga keberlanjutan budaya lokal di tengah arus modernisasi.
References
Barthes, R. (1977). Image, music, text. London: Fontana Press.
Beatty, A. (1999). Varieties of Javanese religion. Cambridge: Cambridge University Press.
Bourdieu, P. (1977). Outline of a theory of practice. Cambridge: Cambridge University Press.
Cassirer, E. (1944). An essay on man. New Haven: Yale University Press.
Chandler, D. (2007). Semiotics: The basics. London: Routledge.
Creswell, J. W. (2014). Research design: Qualitative, quantitative, and mixed methods approaches. California: Sage Publications.
Danesi, M. (2004). Messages, signs, and meanings. Toronto: Canadian Scholars Press.
Denzin, N. K., & Lincoln, Y. S. (2011). The Sage handbook of qualitative research. California: Sage Publications.
Douglas, M. (1970). Natural symbols. London: Barrie & Rockliff.
Dove, M. R. (1985). Swidden agriculture in Indonesia. Berlin: Mouton Publishers.
Durkheim, E. (1912). The elementary forms of religious life. New York: Free Press.
Eco, U. (1976). A theory of semiotics. Bloomington: Indiana University Press.
Eliade, M. (1959). The sacred and the profane. New York: Harcourt Brace.
Geertz, C. (1973). The interpretation of cultures. New York: Basic Books.
Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. London: Sage Publications.
Hobsbawm, E. (1983). The invention of tradition. Cambridge: Cambridge University Press.
King, V. T. (1993). The peoples of Borneo. Oxford: Blackwell.
Levi-Strauss, C. (1963). Structural anthropology. New York: Basic Books.
Lincoln, Y. S., & Guba, E. G. (1985). Naturalistic inquiry. California: Sage Publications.
Langer, S. (1957). Philosophy in a new key. Cambridge: Harvard University Press.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Qualitative data analysis. California: Sage Publications.
Moleong, L. J. (2018). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Peirce, C. S. (1931). Collected papers of Charles Sanders Peirce. Cambridge: Harvard University Press.
Saussure, F. de (1916). Course in general linguistics. New York: McGraw-Hill.
Sellato, B. (2001). Forest, resources and people in Bulungan. Jakarta: CIFOR.
Sugiyono. (2017). Metode penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Tsing, A. L. (1993). In the realm of the diamond queen. Princeton: Princeton University Press.
Turner, V. (1967). The forest of symbols. Ithaca: Cornell University Press.
Turner, V. (1969). The ritual process. Chicago: Aldine Publishing.
Van Gennep, A. (1909). The rites of passage. Chicago: University of Chicago Press.
Yahya, A. M. (2026). Semiotika: Teori tanda dalam bahasa, budaya, dan komunikasi. Purbalingga: CV. Diva Pustaka.
